辨疑志唐陆长源

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陸長源《辨疑志》輯佚

一、蕭穎士（以下十條見於《太平廣記》）

唐天寶初，蕭穎士因游靈昌。遠至胙縣南二十里。有胡店，店上有人多姓胡。穎士發縣日晚，縣寮飲餞移時，薄暮方行。至縣南三五里，便即昏黑。有一婦人年二十四五，着紅衫綠裙，騎驢，驢上有衣服。向穎士言：“兒家直南二十里。今歸遇夜，獨行怕懼，願隨郎君鞍馬同行。”穎士問女何姓，曰：“姓胡。”穎士常見世間說有野狐，或作男子，或作女人，於黃昏之際媚人。穎士疑此女即是野狐，遂唾叱之曰：“死野狐，敢媚蕭穎士。”遂鞭馬南馳，奔至主人店，歇息解衣。良久，所見婦人，從門牽驢入來。其店叟曰：“何為衝夜？”曰：“衝夜猶可，適被一害風措大，呼兒作野狐，合被唾殺。”其婦人乃店叟之女也。穎士慙恧而已。[《太平廣記》卷二四二〈蕭穎士〉引]

二、李恒

陳留男子李恆家事巫祝，邑中之人，往往吉凶為驗。陳留縣尉陳增妻張氏，召李恆。恆索於大盆中置水，以白紙一張，沉於水中，使增妻視之。增妻正見紙上有一婦人，被鬼把頭髻拽，又一鬼，後把棒驅之。增妻惶懼涕泗，取錢十千，并沿身衣服與恆，令作法禳之。增至，其妻具其事告增。增明召恆，還以大盆盛水，沉一張紙，使恆觀之。正見紙上有十鬼拽頭，把棒驅之，題名云，此李恆也。慙惶走，遂卻還昨得錢十千及衣服物。便潛竄出境。眾異而問，增曰：“但以白礬畫紙上，沉水中，與水同色而白礬乾。驗之亦然。[《太平廣記》卷二八八〈李恒〉引]

三、姜撫先生

唐姜撫先生，不知何許人也。嘗著道士衣冠，自云年已數百歲。持符，兼有長年之藥，度世之術，時人謂之姜撫先生。玄宗皇帝高拱穆清，棲神物表，常有昇仙之言。姜撫供奉，別承恩澤。於諸州採藥及修功德，州縣牧宰，趨望風塵。學道者乞容立於門庭，不能得也。有荊巖者，於太學四十年不第，退居嵩少，自稱山人。頗通南北史，知近代人物。嘗謁撫，撫簡踞不為之動。荊巖因進而問曰：“先生年幾何？”撫曰：“公非信士，何暇問年幾？”巖曰：“先生既不能言甲子，先生何朝人也？”撫曰：“梁朝人也。”巖曰：“梁朝絕近，先生亦非長年之人。不審先生，梁朝出仕，為復隱居？”撫曰：“吾為西梁州節度。”巖叱之曰：“何得誑妄？上欺天子，下惑世人。梁朝在江南，何處得西梁州？只有四平、四安、四鎮、四征將軍，何處得節度使？”撫慙恨，數日而卒。[《太平廣記》卷二八八〈姜撫先生〉引]

四、紙衣師

大曆中，有一僧，稱為苦行。不衣繒絮布絁之類，常衣紙衣，時人呼為紙衣禪師。代宗武皇帝召入禁中道場安置，令禮念。每月一度出外，人轉崇敬。後盜禁中金佛，事發，召京兆府決殺。[《太平廣記》卷二八九〈紙衣師〉引]

五、明思遠

華山道士明思遠，勤修道籙，三十餘年。常教人“金水分形之法”，并閉氣存思，師事甚眾。永泰中，華州虎暴。思遠告人云：“虎不足畏，但閉氣存思，令十指頭各出一獅子，但使向前，虎即去。”思遠兼與人同行，欲暮，於谷口行，逢虎。其伴驚懼散去，唯思遠端然，閉氣存思。俄然為虎所食。其徒明日於谷口相尋，但見松蘿及雙履耳。[《太平廣記》卷二八九〈明思遠〉引]

六、周士龍

周士龍者，婺州東陽人。能辨山岡，卜擇墳墓之地，與叔父齊名。每至歲月大通，門庭車馬如市，人之夭壽官位，吉凶利害，一切以地斷。大曆五年，至鄴中，鄴中兵馬使姚希晟新葬母氏于青都村，士龍占其塚：“一年合家破。”至明年，希晟犯事至死。鄴中之人，無不驚駭，相與謂之神人。又有兵馬使婁瓘舉大事，遂懇祈士龍卜地，前後餉千餘貫。士龍大喜，遂與月餘日尋訪山原。忽得一處，說其地勢廻抱，是龍腹，三年內必得節度使。瓘亦以自負。歲中，鄴中軍變，瓘因此謂地勢有憑，便有異圖。事發，遂斬于軍門，舉家無復遺類。[《太平廣記》卷二八九〈周士龍〉引]

七、李長源

李長源常服氣導引，并學禹步方術之事，凡數十年。自謂得靈精妙，而道已成。遠近輩親敬師者甚多。洪州晝日火發，風猛焰烈，從北來。家人等狼狽，欲拆屋倒籬，以斷其勢。長源止之，遂上屋禹步禁呪。俄然火來轉盛，長源高聲誦呪，遂有迸火飛焰，先著長源身，遂墮于屋下。所居之室，燒蕩盡。器用服玩，無復孑遺。其餘圖籙持呪之具，悉為灰燼。[《太平廣記》卷二八九〈李長源〉引]

八、雙聖燈

長安城南四十里，有靈母谷，呼為炭谷。入谷五里，有惠炬寺。寺西南渡澗水，緣崖側，一十八里至峯，謂之靈應臺。臺上置塔，塔中觀世音菩薩鐵像。像是六軍散將安太清置造。眾傳觀世音菩薩曾見身於此臺，又說塔鐵像常見身光。長安市人流俗之輩，爭往禮謁，去者皆背負米（麯）〔麵〕油醬之屬。臺下并側近蘭若四十餘所，僧及行童，衣服飲食有餘。每至大齋日送供，士女僅至千人，少不減數百，同宿于臺上，至於禮念，求見光。兼云：常見聖燈出，其燈或在半山，或在平地，高下無定。大曆十四年四月八日夜，大眾合聲禮念，西南近臺見雙聖燈。又有一六軍健卒，遂自扑，叫喚觀世音菩薩，步步趨聖燈向前，忽然被虎拽去。其見者乃是虎目光也。[《太平廣記》卷二八九〈雙聖燈〉引]

九、裴玄智

武德中，有沙門信義習禪，以三階為業，于化度寺置無盡藏。貞觀之後，捨施錢帛金玉，積聚不可勝計。常使此僧監當。分為三分，一分供養天下伽藍增修之備，一分以施天下飢餒悲田之苦，一分以充供養無碍。士女禮懺闐咽，施捨爭次不得，更有連車載錢絹，捨而棄去，不知姓名。貞觀中，有裴玄智者，戒行精勤，入寺灑掃。積十數年，寺內徒眾，以其行無玷缺，使守此藏。後密盜黃金，前後所取，略不知數，寺眾莫之覺也。因僧使去，遂便不還。驚疑所以，觀其寢處，題詩云：“放羊狼頷下，置骨狗前頭。自非阿羅漢，安能免得偷！”更不知所之。[《太平廣記》卷四九三〈裴玄智〉引]

十、潤州樓

潤州城南隅，有樓名萬歲樓。俗傳樓上煙出，刺史即死，不死即貶。開元已前，以潤州為凶闕。董琬為江東採訪使，嘗居此州。其時晝日煙出，刺史皆憂懼狼狽，愁情至死。乾元中，忽然又晝日煙出，圓可一尺餘，直上數丈。有吏密伺之，就視其煙，乃出于樓角隙中，更近而視之，乃蚊子也。樓下有井，井中無水，黑而且深，小蟲蠛蠓蛛蝄之類，色黑而小。每晚晴，出自于隙中，作團而上。遙看類煙，以手攬之，即蚊蚋耳。從此知非，刺史亦無慮矣。[《太平廣記》卷四九五〈潤州樓〉引]

十一、聖姑棺（以下五條皆見於兩種《說郛》引，據涵芬樓《說郛》卷三十四錄文，用重編《說郛》卷二十三校勘。）

吳郡太湖中聖姑棺，洞庭山中有聖姑寺，并祠其棺在祠中。俗傳聖姑之死，今已數百年，其貌如生。遠近求賽嵗獻（文）〔衣〕服粧粉不絶。又有人欲得觀者，巫秘密，（恐懼）〔云：慎〕不可。若開〔便〕有風雨之變。聞皆信事之，無敢窺者。巫又妄傳云有見者，衣裝儼然，一如生人。大曆中，福建觀察使李照之子七郎者，性荒狂恃勢，不懼程法。因率奴客啟棺觀視之，惟朽骨骸而已。亦無風雨之變。[涵芬樓本《說郛》引，重編《說郛》同，均題“聖姑棺”。“之死今”，重編《說郛》作“死山中”。“衣服”原作“文服”，據重編《說郛》、《吳郡志》改。“云慎”二字原作“恐懼”，據重編《說郛》改。“便”字原無，據重編《說郛》增。“聞皆信事之”，重編《說郛》作“村閭皆虔事之”。“性荒狂”，重編《說郛》作“性情狂肆”。“ 因率奴客啟棺觀視之”，重編《說郛》作“因率奴輩啟觀棺中”。]

十二、陝州鐵牛

陕州城南有鐵牛，出（長）〔土〕數尺，大如五六斗。鐵上有兩穴，世人稱是鐵牛鼻。又河北道觀中有一幹出，云是鐵牛尾。俗傳此牛盤泊地下，其河北出，以爲陕州（北）〔凡〕臨大河，無此牛，即城不復立。河東楊諫立碑以頌之。上元中，衛伯玉為陕州刺史，發卒掘〔土〕以觀〔鐵〕牛之勢，纔深二丈許，其鐵即絶，更無根系。遂却於舊處以土揜之。[涵芬樓《說郛》引，題“陝州”，重編《說郛》同，題“陝州鐵牛”。“出土”原作“出長”，據重編《說郛》改。“北”原作“凡”，據重編《說郛》改。“掘土以觀鐵牛”原作“掘以觀牛”，據重編《說郛》增二字。“更無根系”四字，原作“以巨楬財之員亦纔深二丈更無私”，據重編《說郛》改。]

十三、石老化鶴

幽州石老者，賣藥為業。年八十，忽然腹大，十餘日，全不下食，飲水而已。其（疾）〔夕〕猶扶持而行，比〔明〕，其子號泣，叫四鄰，云：適来有兩白鶴入吾父室中，吾父亦化為白鶴同飛去。遂指雲中白鶴，擗地號〔叫〕。（傾）〔頃〕之，人異而觀之，皆焚香跪拜。節度使李懷仙及兵馬使朱希（來）〔采〕驗，見室中有穿紙格出入處，徧問邑人四隣，皆言石老化為白鶴飛去，翔翥雲間。移時節度使賜石老子米一百石，絹一百疋。遠近傳石老得仙。太清宫道士（改）〔段〕常著《續仙傳》，備載石老得升仙事。月餘，其子與隣人爭鬭，官中（物鞠）〔推鞫〕，乃為絹不平，云石老病久，其夕奄忽將終，其子以木貫大石縛父屍沈於桑乾河水，妄指雲中白鶴是父。州縣差人檢驗，兼於所沈處（澇）〔撈〕漉得屍。懷仙怒，遂杖殺其子。里五節級科次，瘞其石老死屍。[涵芬樓《說郛》引，題“石老”，重編《說郛》同，題“石老化鶴”。“夕”原作“疾”，據重編《說郛》改。原無“明”字，據重編《說郛》增。原無“叫”字，據重編《說郛》補。“頃之”原作“傾之”，據重編《說郛》改。“朱希采”原作“朱希來”，據重編《說郛》改，《舊唐書》卷一百四十三有〈朱希彩傳〉。“段常”原作“改常”，據重編《說郛》及《虛谷閑鈔》改。“推鞫”原作“物鞠”，據重編《說郛》改。“撈漉”原作“澇漉”，據重編《說郛》改。“里五”，重編《說郛》作“里伍”。]

十四、女媧墓

潼關北大河中有灘，出水可二三尺，灘上有一樹，古老相傳云本女媧墓。聖人鍊石補天，缺斷鼇足，以立地維，故其在大河中，水高與高，水下與下，蓋神所扶持也，於今數千年矣。立祠於岸，載在祠典。天寶十三載秋，霖雨一百日，河水泛溢，其灘遂被洪水衝沒，至今無遺跡。乃知向說皆謬耳。[涵芬樓《說郛》引，重編《說郛》同，均題“女媧墓”。“聖人”，重編《說郛》作“女媧”。“故其”，重編《說郛》作故墓。“祠”，重編《說郛》作“祀”。“ 乃知向說皆謬耳”，原作“乃平人明向來皆繆耳”，據重編《說郛》改。]

十五、太伯

吳閶門外有太伯廟，来往舟船求賽者常溢。謂廟東又有一宅，（者）〔中〕有塑像，云是太伯三郎。長尊祭時，巫祝云：若得福，請為太伯買牛造華葢。其如太伯輕天下以讓之，而適於勾吳，豈有顧一牛一葢而為人致福哉！又按《太伯傳》，太伯無嗣，立弟仲雍，太伯三郎，不知出何典邪？[涵芬樓《說郛》引，誤與上條相連，無題。重編《說郛》同，題“泰伯”。“太伯”，重編《說郛》均作“泰伯”。“中”原作“者”，據重編《說郛》改。“長尊”，重編《說郛》作“里人”。]

十六、相笏

天寳中有李旺稱善相笏，騐之以事，卒皆無騐。

十七、鬼車鳥

鬼車鳥又名渠逸鳥。

參見羅寧〈陸長源及其著述考論〉，載房銳主編《唐五代文化論稿》，成都：巴蜀書社，2006年。